Respuesta:Hablando de la nación de Israel,nos dice, “No por ser vosotros más que todos los pueblos, os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto. Conoce, pues, que Jehová tu Dios, es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos hasta mil generaciones.”
Dios eligió a la nación de Israel para ser el pueblo a través del cual Jesucristo nacería – el Salvador del pecado y la muerte. Dios primeramente prometió el Mesías después de que Adán y Eva cayeron en pecado. Más tarde Dios confirmó que el Mesías vendría del linaje de Abraham, Isaac y Jacob. Jesucristo es la razón fundamental por la que Dios eligió a Israel para ser Su pueblo elegido. Dios no tenía por qué tener un “pueblo elegido”, pero Él decidió hacerlo de esa manera. Jesús habría de venir de alguna nación o pueblo, y Dios eligió a Israel.
Sin embargo, la razón por la que Dios eligió a la nación de Israel no fue solamente por el propósito de producir al Mesías. El deseo de Dios para Israel era que ellos irían y enseñarían a otros acerca de Él. Israel fue destinado para ser nación de sacerdotes, profetas y misioneros para el mundo. La intención de Dios fue que Israel fuera un pueblo diferente, una nación de gente que señalara a otros el camino hacia Dios y Su prometida provisión de un Redentor, Mesías y Salvador. En su mayor parte, Israel falló en esta tarea. Sin embargo, el fin principal para Israel, que era el de traer mediante su linaje al Mesías y Salvador, fue plenamente cumplido – en la persona de Jesucristo.
1) Situación política:
En tiempos de Jesús, Israel estaba dominada por el
Imperio Romano. La cultura dominante del país, era la judía, y también se
hablaba griego. Era por tanto un país cruzado por varias culturas: la hebrea,
la griega y la romana.
Había un delegado de Roma que imponía su autoridad
civil, con una pequeña guardia. También había en palestina un representante
judío, nombrado por Roma, que velaba por el orden religioso.
La vida de Jesús se desarrolla durante el tiempo de
los emperadores Augusto y Tiberio. Nace bajo Augusto (quien gobierna desde el
27aC al 14 dC) y Jesús muere durante el imperio de Tiberio (quien domina desde
el 14dC al 37 dC).
Cuando Jesús nace el "representate" de los
judíos (nombrado por Roma) en Palestina es Herodes el grande, qu emuere en
seguida (gobernó del 37aC al 4 aC), repartiendo a sus hijos el territorio:
Herodes Antipas hereda el norte de Israel, es decir Galilea (gobernó del
4aC al 39 dC). Su otro hijo, Arquelao, hereda el sur, es decir Judea (gobernó del
4 aC al 6 dC).
El delegado de Roma que aparece en el Evangelio como
dictando la muerte de Jesús, es el romano Poncio Pilato. Es delegado de Roma
desde el 26 dC al 36 dC. Los sumos sacerdoes en tiempos de Jesús fueron
Anás (6-15) y Caifás (18-36).
En tiempos de Jesús habían también judíos rebeldes a
Roma, que luchaban por la independencia de Palestina, incluso con armas.
2) Tres grandes grupos
culturales:
En lo religioso podemos distinguir dos grandes
orientaciones dentro del judaísmo en época de Jesús. Además está el pueblo como
grupo que no tiene una identificación religisoa muy definida.
a) Los fariseos (ver Mt
22,34-35; 23): era un grupo religioso al que pertenecían algunos
sacerdotes, pero la mayoría eran laicos. Cumplían la ley de Moisés estrictamente.
Respetaban también las tradiciones: observaban estrictamente el sábado, los
ritos de purificación, las oraciones, los diezmos, las limosnas. Estudiaban la
ley de Moisés. Eran bastante respetados e influyentes. Esperaban la futura
llegada de un Mesías liberador de Israel y la resurrección final. Deseaban la
independencia de Palestina. No eran amigos de los romanos, aunque vivían con
ellos.
b) Los saduceos (ver Mt
22,23-33): era un grupo religioso al que pertenecías las familias scerdotales
más importantes. Querían también la independencia, pero vivían sin grandes
problemas bajo la dominación romana. Rechazaban las tradiciones orales judías.
No creían en la resurrección.
c) Las
grandes muchedumbres (ver Lc 2,41-45) vivían una
religiosidad sencilla. Se nota una tensión entre el pueblo y los jefes en
Jerus´lén; entre el pueblo y los saduceos y los fariseos. Estas muchedumbres
esperaban la llegada del Mesías, y vivían cumpliendo la ley y oyendo las
Escrituras.
3) Dentro de la religiosidad
judía habían subgrupos con diversas funciones:
a) Los
sacerdotes: (ver Lc 1,5-12; y 14,53.55-61): estaban al cuidado del
Templo de Jerusalén, donde ofrecían los sacrificios. Eran saduceos o fariseos,
algunos de ellos eran escribas. Uno de los sacerdotes era designado como sumo
sacerdote y presidía el Sandrín.
b) Los
Escribas (ver Mc 12,28-40): Así se llamaban los maestros de la
Ley y los "abogados". Podían ser sacerdotes o laicos. Trabajaban
generalmente en un oficio manual para ganarse el sustento, pero el resto del
tiempo lo dedicaban a la lectura de la Escritura y a su anuncio. ´Podían ser a
su vez fariseos o saduceos.
c) Los Ancianos (ver Mc
11,20; 14,43): Tenía una gran importancia un pequeño grupo de ancianos; porque
podían pertenecer o pertenecían al Sandrín o Senado de los judíos. Sus
decisiones eran determinantes.
d) Los Escenios o Monjes de Qumram. No
se les nombra en el NT, pero su existencia es cierta. Eran como una comunidad
religiosa, vivían en comunidad, compartían los bienes, eran célibes, se
dedicaban al trabajo y a la oración. Bastnte enemigos del Templo y de los
sacerdotes, de fariseos y saduceos.
e) Los discípulos de Juan Bautista son
fieles al bautismo de Juan (Mc 2,18), se extienden por toda Palestina.
f) Los Publicanos (Mc
2,13-17) estaban unidos a los Romanos y colaboran con ellos cobrando impuestos.
Eso les generaba buenas entradas pero eran odiados por los judíos. Eran
considerados pecadores. No cumplían la ley ni las purificaciones.
g) Los Zelotas (Mc 15,7; Lc
6,15) era un grupo rebelde y fanático contra la dominación romana. Gente del
pueblo, patriótica, nacionalista, creyentes y violentos. Querían una nación
libre y gobernada en nombre de Dios (Teocracia).
4) Instituciones religiosas:
a) El
Sandrín era un senado compuesto por 65 miembros y
presidido por el sumo sacerdote. Formaban parte del Sandrín sacerdotes,
ancianos y escribas; tenían a su servicio algunos soldados. El Sandrín tenía
poder para juzgar y castigar a los que cometían faltas en materia religiosa.
Para condenar a muerte necesitaba el permiso del representante romano.
b) La Sinagoga era el lugar
de reunión de los judíos. Esta institución nació durante el exilio babilónico.
Es el lugar que había en cada aldea o ciudad, donde se reunían los sábados para
rezar, leer y escuchar la Escritura y los Profetas (Lc 4,16-30).
c) El Templo es el centro
de la vida religiosa nacional. La vida de Israel está unida al templo.
Construido y mantenido con el aporte de los fieles, era donde se celebraban los
sacrificios. Todos los israelitas estaban obligados a visitar el templo de
Jerusalén.
5) La fe israelita y
las prácticas religiosas se centran en dos aaspectos: a) es una fe en un solo
Dios. Fe en la revelación que ha hecho este único Dios de los Padres y que se
contiene en las Escrituras. b) Es una fe en la elección gratuita del pueblo de
Israel por parte de Dios.
Esta fe israelita obliga a un comportamiento ético
ante Dios, que se expresa en los mandamientos, promesas ysignos. Un signo
visible de esta fe es la circuncisión.
6) J esus se dirige a la
totalidad de Israel
Jesús nace, crece y se inserta en esta historia y
cultura. Pero quiere asumirla, "evangelizarla. Por eso se dirige a todo
Isarel, a los fariseos y saduceos, a ricos y pobres, ancianos y niños. No se
dirige sólo a un grupito, busca formar un pueblo nuevo. Tiene un sentido de
universalidad su mensaje, que se extiende aún más allá de Israel: a judíos y a
paganos, a hombres y mujeres, a libres y a esclavos. La universalidad está casi
en cada gesto de Jesús en el NT. A todos les anuncia que tenemos un Padre misericordioso
y gratuito.
7) Jesús asume lo mejor de la fe
y de la tradición de Israel.
Jesús se siente verdadero isarelita. Se deja bautizar
por Juan. Conoce las Escrituras y la historia de Israel. No predica o inventa
un Dios nuevo, sino que predica al Dios de Abraham, de Jacob, de Isaac. La novedad de Jesús está en la radicalidad con que sigue la historia de
Israel, en la forma como la hace crecer en una discontinuidad continua, en la
conciencia de su misión. Pero sobre todo en su misma persona.
8) Jesús inagura una nueva
continuidad con el AT
A causa de esta novedad que radica en su misma
persona, en su conciencia, Jesús rompe con una concepción segragacionista o
nacionalista. A Dios le importa todo el género humano, especiálmente los
pobres, enfermos y pecadores.
Jesús supera una interpretación legalista para pasar a
la gratuidad del amor. La gran novedad está en su misma persona. En Jesucristo
se entiene plenamente el AT.
El AT no conduce de una manera mecánica y necesaria
hacia el NT. En Jesús Dios se manifiesta de una manera novedosa y libre.
En Jesucristo se puede también entender al ser humano.
